Sparatorie di massa, omicidi, armi: gli Stati Uniti stanno vivendo in un periodo prebellico?

Nel Paradiso perduto di John Milton, Lucifero - che fino al giorno prima era stato il favorito di Dio - si consola con questo pensiero: “La mente è un suo proprio luogo e in se stessa può fare un paradiso dall'inferno o un inferno dal paradiso”. Gli Stati Uniti d'America, un altro dei favoriti di Dio, di tanto in tanto fanno lo stesso scherzo mentale. Al momento, il Paese sembra votato alla seconda opzione, come se fosse unito da una naturale preferenza per l'inferno.

Sparatorie di massa e omicidi 

È già successo. Il tema americano ora è la violenza e la promessa di violenza (uno specchio della pandemia, forse). Il tasso di omicidi è drammaticamente in aumento, non solo per le sparatorie di massa, ma anche per le stragi di routine, persino rituali, che si verificano nei fine settimana a Chicago e in altre città.
 
Un giovane californiano, pesantemente armato, si sarebbe presentato a casa del giudice Brett Kavanaugh, nel Maryland, con un piano per assassinarlo per le questioni dell'aborto e delle armi. Secondo le autorità, l'aspirante assassino pensava che un simile omicidio politico e, per così dire, morale avrebbe dato un senso alla sua vita. Ora la polizia sorveglia 24 ore su 24 le case di tutti i giudici della Corte Suprema.

Le minacce del Ku Klux Klan

Jane's Revenge, una sorta di Ku Klux Klan professionale, sta organizzando una "Notte di rabbia" se la Corte dovesse rovesciare il Roe v. Wade (sentenza cardine per la legislazione abortista, ndt). Gli anziani del baby boom coglieranno il riferimento ai "Giorni della rabbia" dei Weather Underground nel 1969. In tutto il Paese, sono stati incendiati così tanti centri pro-life che sta diventando una tendenza. Una mania, si potrebbe dire.
 
Un candidato al Senato degli Stati Uniti del Missouri ha diffuso un video della sua campagna elettorale che lo mostra con un fucile lungo e un'arma da fuoco, mentre guida un finto commando a caccia di "RINOS" - repubblicani solo di nome, cioè repubblicani anti-Trump. Poco distante, nella giungla americana, il rappresentante repubblicano dell'Illinois Adam Kinzinger riceve una lettera che minaccia di giustiziare lui, la moglie e il figlio appena nato. Kinzinger è un membro anti-Trump del Comitato di inchiesta sui fatti del 6 gennaio.
 
Nel 2020 o nel 2021, gli americani sembrano aver superato una barriera psichica e si sono immersi in un nuovo territorio, un luogo dove le cose non sono più così proibite come un tempo. I cittadini sono entrati in una dubbia battaglia reciproca, per usare l'espressione di Milton. Le persone hanno imparato a pensare fuori dagli schemi. Le folle hanno imparato che possono, per esempio, incendiare un distretto di polizia e vedere fuggire la polizia. Si può tentare di dare fuoco a un tribunale federale; di incendiare la Chiesa dei Presidenti a Lafayette Square, di fronte alla Casa Bianca. Si possono saccheggiare i negozi e portarsi via le cose senza che la legge li persegua.
 
La pandemia ha fatto emergere nuove e tremende parabole: la scena in cui Derek Chauvin si inginocchiava sul collo di George Floyd e Floyd morì; la scena in cui gli americani - alcuni in una sorta di trance da turista, altri in preda a una rabbia da fanatico - si sono riversati nel Campidoglio degli Stati Uniti. È stato qualcosa  a metà tra una manifestazione di incoraggiamento e un linciaggio.
 
La routine al confine meridionale mi ricorda la scena di "Casablanca" in cui il capitano Renault ordina "una bottiglia del vostro miglior champagne" per Victor Laszlo. Quando Laszlo protesta per  il gesto troppo stravagante, Renault sorride e spiega: "Oh, prego, monsieur. È un piccolo gioco che facciamo. Loro lo mettono sul conto, io strappo il conto. È molto comodo". La sicurezza alla frontiera è diventata un gioco. Ci sono leggi contro l'ingresso illegale; i democratici di Biden le stracciano. È molto comodo.
 
In tutto questo, il rapporto tra fantasia e realtà - e, più profondamente, tra se stessi e il Paese, tra gli americani e gli altri americani - è cambiato, si è oscurato. Le regole (scritte o non scritte) ora sono diverse.
 
I rituali politici del Paese non sono più quelli di una volta. A ciò replica il culto del cambiamento dei progressisti: “E allora?” E Donald Trump è d'accordo. Non si può fare una frittata senza rompere le uova. Il pensiero è vero, ma d'altra parte è la metafora preferita dei mostri. La legge stessa - il principio della legge, l'autorità della legge - è messa a dura prova e ha l'impressione di essere ormai infranta. Quando i pubblici ministeri si rifiutano di perseguire i crimini reali, la società è moralmente sott’acqua.
 
C'è un senso di crisi. Le cose vanno così male? Cosa c'è di nuovo? Il Paese sta semplicemente percorrendo un brutto tratto di strada? È già successo in passato, per esempio nella seconda metà degli anni 60. È troppo dire che questo momento sembra quello del 1850? Nel 1856 il deputato Brooks, un democratico della Carolina del Sud favorevole alla schiavitù, colpì quasi a morte il senatore repubblicano abolizionista Charles Sumner in Senato. Sumner impiegò tre anni per riprendersi.
 
Nella sua violenta certezza, nel suo cieco moralismo, l'atto ha il sapore del 2022. Il 1850 fu un anno di elezioni presidenziali in cui si affrontarono tre candidati mediocri: Il democratico James Buchanan, il repubblicano John C. Frémont e l'ex presidente Millard Fillmore. Buchanan vinse. Si rivelò uno dei peggiori presidenti americani, in triste compagnia con Andrew Johnson e Warren Harding. Si dà il caso però che il peggior presidente, Buchanan, abbia preceduto il miglior presidente, Abraham Lincoln, al quale ha lasciato in eredità un Paese diviso e una guerra civile.
 
Morrow è senior fellow presso l'Ethics and Public Policy Center. Il suo ultimo libro è "God and Mammon: Chronicles of American Money".